Совпадение?


— Отнеси, пожалуйста, сама мою тарелку в кухню, маааам! Я алгебру доделываю, некогда. Спасибо, вкусно было.

— Не буду я ничего за тобой носить. Дел и так по горло, хоть бы кто помог! Ну кто разрешал есть, да еще и алгебру доделывать перед телевизором? У нас каждый убирает за собой сам. И вообще, не считаю это разумным — оставлять домашнее задание на утро.

30 цитат Бернарда Шоу против нытья и лени

1. Мир состоит из бездельников, которые хотят иметь деньги, не работая, и придурков, которые готовы работать, не богатея.
2. Танец — это вертикальное выражение горизонтального желания.
3. Ненависть — месть труса за испытанный им страх.
4. Мы не имеем права потреблять счастье, не производя его.
5. Идеальный муж — это мужчина, считающий, что у него идеальная жена.
6. Уметь выносить одиночество и получать от него удовольствие — великий дар.
7. Искренним быть не опасно, тем более если вы вдобавок глупы.
8. Иногда надо рассмешить людей, чтобы отвлечь их от намерения вас повесить.
9. Самый большой грех по отношению к ближнему — не ненависть, а равнодушие; вот истинно вершина бесчеловечности.
10. Женщины как-то сразу угадывают с кем мы готовы им изменить. Иногда даже до того, как это придет нам в голову.
11. Нет такой женщины, которой удалось бы сказать «до свидания» меньше, чем в тридцати словах.
12. Легче жить со страстной женщиной, чем со скучной. Правда, их иногда душат, но редко бросают.
13. Алкоголь — это анестезия, позволяющая перенести операцию под названием жизнь.
14. Чувство объективного восприятия реальности люди, им не обладающие, часто называют цинизмом.
15. Тот, кто умеет, тот делает, кто не умеет — тот учит других.
16. Постарайтесь получить то, что любите, иначе придется полюбить то, что получили.
17. Стареть скучно, но это единственный способ жить долго.
18. Единственный урок, который можно извлечь из истории, состоит в том, что люди не извлекают из истории никаких уроков.
19. Газета — это печатный орган, не видящий разницы между падением с велосипеда и крушением цивилизации.
20. Демократия — это воздушный шар, который висит у вас над головами и заставляет глазеть вверх, пока другие люди шарят у вас по карманам.
21. Если у вас есть яблоко и у меня есть яблоко, и если мы обмениваемся этими яблоками, то у вас и у меня остается по одному яблоку. А если у вас есть идея и у меня есть идея и мы обмениваемся идеями, то у каждого из нас будет по две идеи.
22. Здравый смысл и трудолюбие компенсируют в вас нехватку таланта, тогда как вы можете быть гениальным из гениальных, однако по глупости загубите свою жизнь.
23. Звания и титулы придуманы для тех, чьи заслуги перед страной бесспорны, но народу этой страны неизвестны.
24. Человек — как кирпич: обжигаясь, он твердеет.
25. Репутация — это маска, которую человеку приходится носить точно так же, как брюки или пиджак.
26. Человек, который ни во что не верит, всего боится.
27. Природа не терпит пустоты: там, где люди не знают правды, они заполняют пробелы домыслом.
28. Разумный человек приспособляется к миру; неразумный пытается приспособить мир к себе. Поэтому прогресс всегда зависит от неразумных.
29. Богатые люди, у которых отсутствуют убеждения, более опасны в современном обществе, чем бедные женщины, у которых отсутствует мораль.
30. Теперь, когда мы научились летать по воздуху, как птицы, плавать под водой, как рыбы, нам не хватает только одного: научиться жить на земле, как люди.

Мои личные отнощения с алкоголем никогда не вызывали тревог.
Уже несколько лет я совершенно осознанно веду трезвый образ жизни и вот озарило осознание МОЕЙ ЗАВИСИМОСТИ.
Юность моя прошла во дворе конца 90-х, было модно пить, курить, употреблять наркотики. Наркотики меня совершенно не интересовали, являясь в моем представлении абсолютным злом, а вот пила я часто и густо. Алкоголиков осуждала (у меня дед алкоголик), встречалась с парнем, явно злоупотребляющим алкоголем и говорила ему постоянно:" Ты алкаш! Посмотри, у тебя же с утра руки трусятся, ты погибнешь, немедленно брось эту отраву!" Молодой человек сестры регулярно выпивал по пятницам, выходным, и я говорила:"Ты алкоголик!"
А у меня проблем с алкоголем не было, несмотря на то, что выпивала и с одним и с другим и также часто, НО!!! Я считала, что контролирую спиртное и могу не пить хоть сейчас. Уж со мной-то АЛКОГОЛИЗМ никогда не случиться.
В 27 я забеременела и алкоголь резко ограничила. Было это нелегко. Все время хотелось ну хотябы пригубить, ну хоть один бокальчик, при этом я злилась на сынишку, "мешающего" мне жить "полной" жизнью. Потом муж ушел в 5-и летний запой и я не пила спиртное, чтобы показать разницу между нами: Вот-ты ничтожество, а я - могу, я - королева.
Сегодня я вижу произошедший со мной АЛКОГОЛИЗМ. Сегодня я безмерно благодарна Богу, мужу и сыну за свою трезвость.

Сегодня мне попалось на глаза интересное стихотворение.Очень созвучно сегодняшнему моему состоянию.
Автор не известен.

Вряд ли я сам когда-нибудь доберусь до ознакомления с творчеством Стругацких. Потому я просто размещаю здесь мысли писателя-фантаста С. Лукьяненко. Взято из журнала "Фома": http://foma.ru/otyagoshhennyie-mudrostyu.html

Сразу предупреждаю: "Обитаемый остров" меня не затронул. Увидел попытку "подстроиться" под Голливуд, но без его финансовых возможностей

[/b]


Случилось то, чего давно ждали все любители фантастики: на экраны вышел фильм Федора Бондарчука «Обитаемый остров» — экранизация романа Аркадия и Бориса Стругацких. Понятно, что этот, как сейчас говорят, «инфоповод» привлечет интерес к творчеству знаменитых братьев. Впрочем, интерес к их книгам был всегда — и в оптимистические шестидесятые, и в пессимистические семидесятые, и в бурлящие восьмидесятые, и в бандитские девяностые. Да и в наши нулевые, несмотря на то, что любовь к чтению заметно ослабла, Стругацких все-таки читают.

Но иногда от верующих людей мне приходилось слышать, что христианину читать Стругацких незачем, что они если и полезны ищущим истину юношам, впервые открывающим для себя извечные вопросы, то уж человеку православному, воцерковленному их книги больше не нужны, что это «отработанная ступень». Мне такое мнение кажется весьма сомнительным, но причина тут — вовсе не в глупости отдельных людей, а в устоявшихся стереотипах, с которыми стоит разобраться.
Начну с парадокса. Действительно, в книгах Стругацких практически никогда не говорится о Боге, о вере, о Церкви. Меня это удивляло еще в юности. Ведь мировоззренческие проблемы они ставили такие, что хочешь не хочешь, а религиозных тем не коснуться нельзя — пускай даже с атеистических позиций. Понятно, что в мире «Полудня», в светлом коммунистическом будущем, в Бога не веруют. Но почему нет ни малейших упоминаний религии в мире того же «Обитаемого острова»? Да и в «Трудно быть богом», где, простите за каламбур, Сам Бог велел затронуть тему веры, этого практически нет. Есть карикатурные монахи, которые непонятно чем занимаются в свободное от пыток книгочеев время. Такое нельзя списать на цензуру, на идеологический диктат — ведь в иных случаях им эти внешние барьеры удавалось преодолевать. Напротив, немало есть примеров, когда советские писатели нет-нет да и затрагивали тему веры. Одна-две фразы, намек, скрытая цитата… Как-то это проникало все же сквозь фильтр цензуры. Но Стругацкие о Боге упорно молчали.
Да, они были атеистами — не воинствующими, конечно, но Бога они уверенно вынесли за скобки. В мире их книг Бога нет, и более того — Он там смотрелся бы странно.
«Вот-вот! — радостно подхватил бы мой мысленный оппонент. — Зачем же их читать верующим людям?».
А затем, что верующий человек — это в подавляющем большинстве случаев не отшельник, который уходит из мира в пустыню, где только песок внизу, звезды вверху и Бог в душе. Верующий человек, особенно в наше время, живет среди людей самых разных взглядов. Его окружают и атеисты, и агностики, и инаковерующие. И всех этих людей надо понимать. Понимать, чем они живут, что они любят и ненавидят, понимать мотивы их поступков. В самом деле, о какой христианской любви можно говорить по отношению к тому, чья душа для тебя — потемки? И каким ты окажешься соблазном для неверующих, если не сумеешь их понять, а значит, не сумеешь и достучаться до их сердец? Но для того, чтобы понимать, и существуют культура в целом и художественная литература в частности.
Так вот, братья Стругацкие — прекрасный собеседник для верующего читателя. Мудрый, глубокий, добрый — но обходящийся при этом без Бога. Читая их книги, пытаясь понять их героев и логику автора, христианин вряд ли разочаруется во Христе, но вот лучше понять своих ближних — несомненно, сможет.
«Минуточку! — вновь подаст голос мысленный оппонент. — Можно подумать, что я сам не был атеистом! Прекрасно себя помню в те годы. Да и большинство тех, кому за тридцать, уверовало уже в сознательном возрасте. Зачем читать Стругацких, чтобы узнать то, что я и так знаю? Зачем мне ложные ответы, когда у меня уже есть истинные?».
Ну что тут сказать? Во-первых, если ты помнишь себя неверующего, это не означает, что ты понимаешь других неверующих. Люди вообще-то сильно различаются. Братья Стругацкие в своих книгах задают довольно высокую планку — интеллектуальную, нравственную, философскую. Уверен ли ты, что до того, как уверовать, ты понимал мир тоньше и глубже? Тогда извини, я не знал, что разговариваю с гением…
Во-вторых — и это очень важно! — верующий человек нередко думает, будто, придя в Церковь, тут же, сразу получил полные и окончательные ответы на все вопросы. А на самом деле что он получил? Только направление, в котором надо идти, и помощь свыше в этом движении. Однако шагать-то все равно придется своими ногами! А значит, постоянно испытывать на прочность свою веру при столкновении с прозой жизни.
Думать над книгами, в частности, над книгами Стругацких — это ведь тоже один из способов углубить свое понимание Благой Вести. В вере нельзя застыть, в ней нужно расти — а стало быть, вырастать из «текущих» ответов.
Потому я и перечитываю Стругацких. Мое восприятие их книг, разумеется, менялось со временем. В юности больше нравились яркие, приключенческие произведения — про космос, про науку, нравился их особенный юмор. Сейчас мне ближе их книги, ставящие острые социальные вопросы, — тот же «Обитаемый остров», «Хищные вещи века». Наверное, будет время, когда я по-настоящему открою для себя их поздние, философские вещи — «Улитку на склоне», «Град обреченный», «Хромую судьбу».

А напоследок, чтобы предупредить неизбежный вопрос мысленного оппонента, я признаюсь в том, что немножко слукавил, заявив, будто во всех книгах Стругацких Бог вынесен за скобки. Есть у них повесть, стоящая наособицу — «Отягощенные злом, или Сорок лет спустя». Повесть, где братья работали с религиозным материалом, причем он оказался для них даже не фоном, а предметом разговора. Повесть, в которой многие христиане вполне обоснованно усмотрели не просто искажение истины, но и явное кощунство.

Из песни, как известно, слова не выкинешь. Помню, с какой радостью двадцать лет назад я открыл журнал «Юность» — еще бы, новая повесть Стругацких! Событие! Но радость моя довольно быстро сменилась разочарованием. Замечу, что тогда я был крайне далек от религии — но все равно почувствовал, что так нельзя, что, увы, не может мой любимый писатель «А. и Б. Стругацкие» писать на эту тему! Подобно тому, как многие небезосновательно их упрекают, что им не давались женские образы, так и тут — религиозный материал им не дался. Сейчас, по прошествии двадцати лет, можно сколько угодно гадать, зачем им это понадобилось, какова была их мотивация. Мне кажется, они не ставили себе целью эпатаж. Видимо, им действительно хотелось дать какое-то свое осмысление христианства. В любом случае — не получилось. И эта повесть — единственная, которую я ни разу не перечитывал.
Но я не могу понять, почему эта их ошибка — явная ошибка! — должна для читателей-христиан полностью перечеркивать все творчество Стругацких. Давайте тогда не читать у Льва Толстого «Анну Каренину» и «Войну и мир», раз он написал «Воскресение». Мне кажется, относиться к их ошибке нужно так же, как к ошибке близкого человека. То есть — быть милосерднее. В конце концов, вспомним, когда это писалось! Время, когда трещала по швам страна, когда кровавые революции происходили еще не в реальности, но уже в умах.
Где тогда был мой мысленный собеседник? Неужели читал акафисты? Может быть, ему тоже за что-нибудь стыдно?

Я никогда не отличалась хозяйственностью, это один из основных поводов по которому мой муж его родители постоянно меня воспитывали. если кратко перечислить остальные поводы, в их число войдут: неаккуратность, невнимательность, склонность к вранью, неблагодарность и использование неправильных с их точки зрения методик в воспитании детей. Обо всех этих недостатках можно говорить очень долго, но сегодня мне хотелось бы становится на нехозяйственности и неаккуратности потому что они мне очень мешают жить.

Неоднократно за почти 10 лет совместной жизни с мужем и его родителями я пыталась научиться этим женским премудростям, но сколько я ни старалась, мои действия или вызывали резко негативную окраску за неправильность с точки зрения свекрови, или же за недостаточность приложенных усилий при совершении обычных женских домашних бытовых обязанностей. В том, что я не могла соответствовать их (мужа и родителей) требованиям, чаще всего обвинялись мои родители, причем, в не самых мягких выражениях, что, по-видимому еще больше повлияло на мое неумение (нежелание) заниматься бытом...

Говорят энтузиазм живет три дня, поэтому после вчерашнего осознания и в состоянии эйфории, приступаю к самоврачеванию.. На фоне заинтересованности старшего сына восточными единоборствами, афоризм Брюса Ли пришелся ко двору.. Действуй, Юля, пора..

Я смотрю на себя в зеркало и говорю: "Здравствуйте.. Я Вас почти не знаю, но Вы мне очень интересны и я рада с Вами увидеться спустя почти 20 лет разлуки"

Осознание и принятие проблемы произошли благодаря прочтению книги Нолана.. Я спасалась, с большей или меньшей успешностью, от деструктивных зависимостей погрузившись в зависимость от чтения. Я была всеядна. Перечитала классиков, проглотила десяток романтических бестселлеров, проглотила большой кусок бизнес-литературы, эпизодически разбавляя крупицами детской литературы, чтобы не было мучительно стыдно перед детьми. Когда я отправила моей соседке мэм:
она сказала: "Эта девочка еще разучится и с детьми общаться совсем". По ее фразе можно судить о глибине и характере моей зависимости..
Боже, благодарю тебя за промыслительную заботу обо мне. Даже в разрушении себя Ты помог найти мне тропинку, выводящую из чащи моих защит и самообмана: Нолан был освоен весьма вовремя..

Ключевым событием я считаю то, что рассказывая папе впечатления о прочитанном, я наконец смогла рассказать то, от чего я покрывалась липким потом в течение 17-ти лет.. О двух эпизодах изнасилования, которые произошли со мной в период пубертата. Из-за того, что первый эпизод был совершен при участии папиного двоюродного брата, я не была полностью откровенна сейчас и была на грани сумасшествия тогда - я любимая папина дочка и последствия его осознания всей трагичности ситуации были бы неконтроллируемы: могло дойти даже до убийства. Я очень боялась за папу и всеми правдами и неправдами скрывала реальное мое состояние и предпосылки для его ухудшения.

Итак, вчера был прорыв. Поясню: папа психиатр, уже не практикующий, но с большим опытом работы. В нашем родном городе он заведовал женским отделением в городском психо-неврологическом диспансере. Выслушав меня, папа сказал, что в отделении каждая вторая женщина имела в основе своего заболевания схожую с моей историю, но состояние свое доводили до абсурда.

В общем, я впала в зависимость от чтения вовремя. Слава Богу за Все!

"Мечеть парижской Богоматери" - не просто фантастика. Это - проекция современных тенденций в жизни европейской цивилизации в будущее.
Основные мысли книги: падение в Европы - результат отказа от собственных корней. Сила мусульманства - в слабости Европы. Мусульманин имеет веру и идеи, ради которых можно не только убивать, но и самому умереть. А если три принципа жизни европейца - успех, комфорт, безопасность - за что он будет жертвовать жизнью?
Когда человек начинает относиться к собору как к архитектурному памятнику — он перестает быть готовым за него умереть. Тем более он не будет умирать за казино, гей-парады и стриптиз-бары. Либерализм, подрывая религиозно-нравственные устои, во имя"прав" разных меньшинств, дал мусульманству хорошие возможности для развития в Европе. Причем – не только за счет иммигрантов. Мусульманство принимают и европейцы, уставшие от политкорректностей и либерализма, и от тех «христианских» деноминаций, которые ради того, чтобы быть «современными» - безоговорочно принимают либеральные идеи, теряя всякую связь с Евангелием… А укрепившись, мусульманство сможет само брать "свое".
Другая мысль - отступая, нельзя остановиться. Чем больше уступаешь болезни - тем сильнее она становится, и тем сложнее не отдать следующую позицию.

Роман был опубликован в 2005 г. Встретил дружную критику в либеральной прессе. Через несколько месяцев во Франции начались ставшие знаменитыми массовые беспорядки, получившие название (правда, весьма преувеличенное - пока) «исламской революции».
А сейчас: идет целая война с «исламским государством». Сообщения о дебошах и преступлениях – стали обычными в новостных рубриках:
http://news.tut.by/accidents/429092.html
http://news.tut.by/world/427864.html
http://news.tut.by/world/428200.html
Нападения в США на полицейских осуществляется также явно лицами не европейских национальностей.
Так что роман Чудиновой в комментариях особо не нуждается – вместо них достаточно открыть, к примеру, TUT.BY.
А кому интресно – есть докфильм В. Синельникова «Мечеть Парижской Богоматери» - https://www.youtube.com/watch?v=co6hWNOQQW0
Интересен отрывок интервью С Гейдаром Джемалем – см. с 42-ой минуты первой серии. Открытость и четкий взгляд на причины ситуации в Европе вызывают уважение. Его речь, в сочетании с прекрасно подобранной музыкой и видеорядом – действуют на восприятие неотразимо

Когда я поняла, что нагрузила себя такой жизнью, которую с трудом выношу, и чувствую себя очень несчастной и измотанной, я увидела, что я так же требую и со своих детей. Например, все время ругаю сына за математику, по которой у его никак больше тройки не выходит. Я увидела, что по русскому и по истории у него выходит 80 - 90 баллов из 100, а с математикой кое-как троечка. У него просто другие способности, гуманитарные. И зачем я его ругаю все время? Мне тяжело работать там, где нужно постоянно внимание, а ему так же тяжело заниматься математикой. Вроде бы так просто это понять, но я его все время гоняю с этой математикой, ругаюсь, треплю нервы себе и ему. А он просто не математик. Мы подумали с ним и решили, что раз у него выходит тройка, пусть будет тройка, лишь бы этот минимальный порог на ГИА перешел. Пусть занимается тем, что у него лучше получается, может быть поступит потом туда, где гуманитарные предметы нужно сдавать.
Другой сын у меня совсем плох по всем предметам. И я все время по этому поводу расстраивалась. Не видать ему высшего образования. А тут вдруг подумала, а почему я его обязательно в это высшее образование гоню? Это ведь мои амбиции, чтобы перед людьми не было стыдно, чтобы могла сказать, что и у меня дети чего-то добились, что мы тоже не хуже других. А самому сыну это совсем не надо. Он вообще любит с техникой ковыряться. Сели вот тоже с ним, подумали, может ему в какой-то техникум потом пойти, с машинами, например, связанный или с ремонтом оборудования. И он так обрадовался! А мне так прямо совестно стало, чего я его все время позорю, долблю по мозгам, что из него ничего не получится? Будет человек заниматься тем, что ему по силам, почему он должен обязательно выше своей головы прыгать. Это ведь мне нужно от него, чтобы он в ВУЗ поступил, я не могу смириться, что у него нет к этому способностей. А у него способности просто другие, и его они устраивают...
В общем, теперь мы спокойно жить учимся, чтобы ни себя никуда не гнать выше сил, ни с других высоких полетов не требовать. И это очень сложно оказалось. Нужно ведь смириться с тем, что дети не должны мои амбиции выполнять, разрешить им быть собой и принять, что они будут жить своей жизнью. Зато сколько нервотрепки поубавилось! И им и мне жить легче стало.